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第八章 天神下凡

胡大夫是读书人,见识远超张氏,立刻明白了方觉的意思,捻须点头:“醒了就好,其他暂且不说。待我来给你开一副滋养的方子,好好将养身体。”

说完,同样‘若有深意’的深深看了方觉一眼,幽幽的叹了口气,冲他拱拱手,起身开方子去了。

方觉又和张氏聊了几句,旁敲侧击的问了些,也没问出个所以然来,最后和胡大夫沟通了一下,确定张氏并非回光返照,于是起身告辞。

离开小六子家,没有回家,先去了一趟县衙,

白浩不在,

听相熟的班头说,昨日白老爷连夜办案,仵作已经检查了那女尸,并未发现明显外伤,也没有破身,不像是凶杀、情杀,

先由县里垫钱,买了个薄皮棺材先行安置在敛房,白老爷则派人按照方觉的思路,派人分别去上游几个县查访,他自己一大早也带了几个人出去了。

这么绕了这一大圈,回到家已经快中午了,方觉也没觉得饿,直接来到书架中,从堆积如小山一样的书中,抽出一本封皮发黄的老书。

《观风异闻录》。

翻到‘王生戏水记’那一段,仔仔细细的从头到尾又看了一遍。

最后有一小段,是笔者写的评论,像是地球上史记中的太史公曰,对整段故事的总结、点评,或者是作者的观点。

其中写道:

‘王生此后捐赠义馆,修缮乡坟,每每遇到无主尸首,便出钱收敛下葬,使之入土为安,颇多善举,故此生再不受邪魅所扰,增福增寿,子孙绵延,善哉!’

同样的,搁在以前,方觉八成会认为,这还是劝人多做善事,

说不定这本书是某个慈善机构刊印的,专门骗人捐款,

但是此时再读这一句,就有了些别样的想法。

古人写文章用笔墨,简练明了,王生戏水记,区区三四百个字,却讲了四件事:

王生野外戏水,遇到邪祟;

乞丐入梦驱邪救人;

河底女尸被发现,沉冤得雪,入土为安;

王生回乡后行善积德,得到好报;

这四件事中,第一件,给方觉启发,依葫芦画瓢,找到了半里湾水底的女尸;

第二件,隐隐说明,这个世界上,存在一些‘奇人异士’;第四件,暗示善恶有报,

第三件,谈到一个风俗。

入土为安。

这年头,再穷的家庭,亲人去世,家人哪怕借钱,也要买一副薄皮棺材,下葬到坟地之中,绝不可曝尸荒野。

家贫者卖身为奴,求葬父母的,屡见不鲜。

在这时代的主流文明认知中,遗体曝尸荒野,任由鱼虫鸟兽啃噬,可以算是最大的惨剧之一,非但死后不得安宁,成为孤魂野鬼,也会为亲人和后代带来灾祸。

回想起梦中白衣女对自己行礼,结合当前的风俗,暗自猜测整件事的来龙去脉,

也许,是因为尸体困在水底,无法入土为安,死了都不得安生,所以产生了戾气,导致张氏生病,甚至是要抓替死鬼。

后来找到尸体,让她有机会入土为安,于是化解了这份戾气,一切又都恢复正常,女鬼甚至入梦来谢自己。

这个推论不一定对,却是当前线索能得出的最有可能的结论。

可是,白衣女为什么不能直接给张氏,或者家人托梦呢?

难道真的像张氏说的,自己是‘天神下凡’,与众不同?

再次进入套娃环节,一个问题貌似解决了,又引出了更多的疑问。

看起来,有机会的话,还是要出门游历一番,多见一些世面,多增长一些见闻,

郭东县实在是太小太偏,连读书认字的人都不多,更不要指望有什么‘高人’来指点自己。

白浩身为县令,又是举人出身,曾经游历四方,见多识广,不晓得,他对于这些神神鬼鬼的事,是否有些了解?

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