视频剪辑：开局盘点十大帝王人界篇第一百九十一章岳飞的仁义礼智信岳飞的综合才能虽然超过关羽，但岳飞有两个劣势，导致他很难成为武圣：
一是岳飞出现的时间太晚，已经是南宋时期了，像姜子牙和关羽由于出现得早，到了后来都被神化了，姜子牙到明朝时被神化，而关羽从宋朝开始就被神化，岳飞出现得太晚，在时间没有优势。
二是岳飞是被朝廷定罪杀害的。
后为虽然被平反，但有一个过程，以至于让他在南宋一朝没能进入武庙。
而元朝又精简了武庙，只有十一个人，到明朝时就取消了武庙。
因此，综合各方面的原因来看，岳飞没能称为正统意义上的武圣，不由让人惋惜。
…………
大明。
朱元璋看到这里，脸色稍微有些不自然。
毕竟武庙是他废除的。
虽然他很欣赏岳飞这样的人物，但是武庙这玩意，他是不喜欢的。
华夏是一个注重礼仪传统的国家，除了敬天敬地敬祖先，对于先贤都予以了相当的尊重。
比如在孔子去世后的第二年，鲁哀公就曲阜的孔子故居辟为收藏他生前的衣冠琴车书等的场所，派兵守卫并于一年四时祭祀。
汉高祖途经鲁地时，以太牢之礼祭祀孔子，开创帝王祭孔先河。
到了汉武帝时期，“罢黜百家、独尊儒术”，儒家成为正统显学，文庙自此遍地开花。
哪怕是今日，全国保存的文庙和文庙遗址数不胜数。
相比之下，武庙却稀少得多。
这不仅与武庙的历史较短，华夏民族尚文的习俗等因素有关，也与明朝两百多年废除了武庙制度息息相关。
做出这个决定的，就是明朝开国皇帝朱元璋。
唐朝时，皇帝对兴周八百年的姜子牙发生了异乎寻常的兴趣。
唐肃宗追尊姜太公为武成王，并设立武成王庙，简称武庙。
很明显，唐朝当时就是希望文武兼备，将武庙的地位不断提高，达到文庙平起平坐的程度。
所以，文庙的主神是文宣王孔子，武庙的主神则是武成王姜子牙。
文庙的有亚圣孟子，武庙也设立了亚圣张良。
文庙有颜渊、闵子骞等儒家十哲，武庙也设有白起、韩信、诸葛亮等十哲。
文庙有七十二子，武庙在唐朝时先是设有六十四名将，到了宋朝时干脆增设至七十二名将为从祀。
此时，武庙也完成了如同文庙的祭祀体系，春秋仲月上戊日行祭礼。
只不过到了元朝时，武庙的地位发生了变化。
大概出于维护统治的目的，元朝皇帝保留了姜子牙为祭祀主神，却将从祀名将大幅缩水，减少到了十人。
这时候，武庙就再不复当年辉煌，更不能与文庙抗衡了。
但是，武庙的消失，还是朱元璋一手促成的。
当年他定都南京后，开始修建修建历代帝王庙。
朱元璋选取了伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、商汤、周武王、汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等十六位君主入历代帝王庙。
朱元璋是个极为认真的皇帝，他还逐一过目陪祀这些君主的臣子，发现周武王的最重要谋臣姜子牙不在其中。
礼部官员表示，姜子牙已经被唐朝皇帝追尊为武成王，宋朝皇帝更是追赠为昭烈武成王，理论上历史地位和周武王是一模一样的，所以并不适合陪祀周武王。
这一下，就让朱元璋感到非常不痛快了。
他开始发火：“姜子牙功劳再大，也是周文王、周武王的臣子，怎么能封王呢？这不是君臣混乱，混淆不清吗？”
而且，他还提出了自己的看法：“就应该要去掉姜子牙的王号，迎回历代帝王庙，陪祀周武王！”
说起来简单，做起来却有实际困难。
礼部官员小心翼翼地解释：“武庙的主神就是姜子牙，他贵为武圣，请去历代帝王庙，那武庙岂不是没有主神了？”
可朱元璋可不管这些。
好像什么问题在朱元璋这里都没有障碍，他马上做出了决定：“那就废除整个武庙系统，咱的大明不需要武庙来延续国祚！”
朱元璋还认为姜子牙身为商臣，却帮助周王犯上作乱，不堪为万世表，所以更要废除他的武庙。
总之，在明朝两百多年的历史上，武庙就消失了。
武庙信仰消失了三百多年后，清朝雍正皇帝追封关羽为武圣，各地的关帝庙更为兴盛。
人们习惯性地将关帝庙成为武庙，但实际上，关羽为主神的关帝庙只有关兴与周仓从祀左右，从来没有亚圣十哲和古今七十二名将，当然无法与文庙比肩。
民国时关羽和岳飞同被尊为武圣，“关壮缪翊赞昭烈，岳武穆独炳精忠”，各地建造关岳庙，实行“关岳合祀”的计划，左祀关圣帝君，右祀岳武穆王，他们还分别有十二名将陪祀。
不过，那好像就有些脱离了原来的祭祀体系，显得不伦不类了。
…………
大明的另外一个时空。
永乐大帝朱棣也不禁感慨：
“父皇将武庙废除，让岳飞没有机会成为武圣，也算是一大遗憾。”
“对于岳飞这个人，朕……”
“第一，岳飞在朕看来，不可否认是个民族英雄，坚决抵抗侵略者，毫不妥协。”
“第二，岳飞是华夏的千古名将，不论是带兵打仗，还是自身的武功，岳飞都可以说是南宋第一的武将，即使在其他朝代也少有人及，即使在我大明也是极少的。”
“第三，岳飞是个政治白痴，完全不懂政治不懂权谋不懂做官，以至于惨死风波亭，但凡他有点头脑，也不至于这样。”